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La révolution sexuelle espagnole oubliée

– Actualizado: 17/09/2018 13:32 17/09/2018 05:00 – Mise à jour: 17/09/2018 13:32 « Comment pouvons-nous être surpris que la femme ait des réactions au sens hystérique, si nous fermons la voie normale de la réaction? » Je soutiens, non pas que nous avons intronisé l’hystérie, mais que nous annulons l’ hystérie pour des raisons de mariage , lorsque nous donnons aux femmes un moyen juridique de détruire le lien juridique ? « Cette rhétorique et cette défense quelque peu compliquée du divorce en tant que garant de la santé mentale et sexuelle José Sanchis Banús , député socialiste et l’un des plus grands défenseurs de la première loi sur le divorce de l’histoire de l’Espagne, a prononcé cette déclaration en 1931, qui serait signée en février de l’année suivante. Un jalon dans l’histoire de notre pays dans lequel se cristallise un mouvement de réforme sexuelle qui a pris des années à se forger. Sanchis avait déjà utilisé cet argument, selon lequel de nombreuses femmes paient des abus sexuels à leur mari sans disposer d’un outil juridique pour s’en débarrasser, à d’autres moments. Par exemple, cette occasion au cours de laquelle, consultée en tant qu’expert dans le cadre d’une action en annulation de mariage, avait défendu la femme au motif que la manie récurrente de son mari de pratiquer nuit et nuit le «coït interrompu» avait également provoqué une libido insatisfaite, de l’ anxiété et de graves problèmes névrotiques. En paladin roman: la bonne femme était-désolée-mal foutue, ce qui pouvait être considéré comme une bonne raison d’envoyer votre mari se promener avec toute la loi. Bien sûr, une étape historique dans notre pacata en Espagne. L’élite médicale et les anarchistes ont contribué, chacun à sa manière, à révolutionner à jamais les alcôves espagnoles. Et quelque chose d’impossible à élever quelques années auparavant. Comme le rappellent un article intéressant publié par les professeurs de l’Institut d’histoire du CSIC, Rafael Huertas et Enric Novella , une modernisation de la sexualité espagnole a commencé à prendre forme et a pris son essor au cours de la Deuxième République et de son esprit laïc et progressiste. être emporté par la moralité catholique plus restrictive après la victoire du côté rebelle. Une guerre dialectique entre cette vieille garde bourgeoise et les promoteurs d’une « modernité sexuelle inséparable du changement social nécessaire », d’inspiration tantôt freudienne, tantôt féministe . L’élite médicale et les anarchistes ont contribué, chacun à sa manière, à révolutionner à jamais les alcôves espagnoles; De la Ligue espagnole pour la réforme sexuelle sur des bases scientifiques au magazine ‘Sexus’, nous pourrions enfin (et devrions) parler de sexe. José Sanchís Banús, héros de la libération sexuelle, dans un instantané de 1915. De plus, Gregorio Marañón , qui, de son point de vue endocrinologique, a abordé une poignée de sujets liés à la sexualité dans ses «Trois essais sur la vie sexuelle». Il y disait notamment que chaque être est d’origine bisexuelle et que, pendant l’enfance seulement, un sexe s’impose à un autre. Et même ainsi, cela n’a jamais été absolu: « Il n’est pas viril sans le mélange d’une femme, ni celui d’une femme sans le mélange d’un homme ». Un clin d’oeil protoque qui était nuancé par ses opinions sur la femme, car il devait être  » mère avant tout de la même façon que l’ homme doit appliquer son énergie au travail de création »? Après tout, la vision de Marañón n’a pas laissé être biologiste et déterministe. C’est une femme qui n’a pas atteint les 20 ans et qui nous a légué les textes les plus novateurs de l’époque. L’église libératrice de la Vierge Rouge Hildergart Rodríguez Carballeira a passé dans l’ histoire pour sa fin atroce à la main de sa mère à l’ âge de 19 ans, mais il aurait pu le faire par des œuvres comme « Le problème sexuel abordé par une femme espagnole », « Prophylaxie contraceptive » ou » Méthodes pour éviter grossesse (maternité volontaire) qui, en ce qui concerne l’ avortement ou la contraception, a été avancé au fil des décennies à leurs contemporains. Comme le résument les auteurs, « pour Hildegart, la maternité non désirée » opprime « la liberté des femmes. Selon elle, la possibilité d’ avoir des relations sexuelles sans craindre une grossesse non désirée est fondamentale pour le développement d’une sexualité plus libre, ce qui doit se traduire autant dans le choix de la jouissance sexuelle que dans celui de la maternité « . Je saluerai avec joie le jour où nous verrons une masse de femmes rebelles et agitées. Ça va suffire. Ce sera le jour définitif du salut de l’Espagne « Toute la production écrite de Hildegart, qu’il s’agisse de la diffusion de brochures avec des prétentions plus scientifiques, avait un fil conducteur et un objectif essentiel: la liberté sexuelle « , se souviennent les auteurs. L’ enfant prodige conçu par sa mère comme « le modèle de la femme du futur » était une force de la nature surnommée affectueusement – bien que cela ne semble pas bien être le cas – comme la Vierge rouge de Havelock Ellis , le célèbre sexologue britannique responsable du premier traité sur l’homosexualité : Apparemment, Hildegart était en effet aussi vierge que rouge. C’est aussi un pionnier lorsque l’on considère l’homosexualité ou la polygamie comme quelque chose de naturel. Et un abolitionniste de premier plan qui considérait que la prostitution serait réduite au minimum « si les femmes étaient totalement libres d’amour ». Dans ‘Sex and love’, Hildergart a écrit: « Tant que les femmes ne s’inquiètent pas pour elles-mêmes, nos efforts seront vains. Je saluerai le jour avec joie, je ne m’attends pas à ce qu’il soit éloigné, dans lequel, derrière la petite phalange que nous formons encore, nous voyons une masse de femmes avides, de femmes rebelles, de femmes inquiètes. Ça va suffire. Ce jour sera le salut définitif de l’Espagne. Tant que l’homme travaillera de manière révolutionnaire dans la rue et que les femmes du foyer tempéreront leur enthousiasme avec la carafe d’eau froide de leurs récriminations, la révolution ne sera pas un événement consacré total ou indestructible en Espagne « . Bien que ses livres ne sont pas réédité depuis 2014 peut être consulté sur les scannée grâce aux efforts de la Bibliothèque nationale espagnole, bonne occasion de renouer avec une bouffée d’air frais surprenant dans l’édition espagnole sexologie. Le divorce est arrivé Il est peu probable que l’Espagne issue de la dictature de Primo de Rivera connaisse un «boom» de libération sexuelle similaire à celui de la société américaine à la fin des années 1960, mais il semble clair que dans le des mesures scientifiques et politiques ont été prises géant pour moderniser consciemment les coutumes sexuelles espagnoles. Ainsi, une grande partie de ce terreau s’est finalement cristallisée dans une loi sur le divorce allant dans le même sens que la Constitution de décembre 1931, qui a finalement accordé aux femmes des droits civils, politiques et sociaux. Hildegart, à droite, a été assassinée par sa mère, à gauche. Cette loi était en suspens non seulement en raison de son caractère novateur, mais également pour la manière dont elle a rassemblé cette réforme sexuelle enterrée proposée par les milieux médicaux et scientifiques. Ce qui nous rend à Sanchís Banus, conseiller en matière de psychologie de l’avocat Luis Jiménez de Asúa, responsable de la rédaction du projet de loi, et qui a insisté à maintes reprises sur le lien entre l’insatisfaction sexuelle et les troubles mentaux . Le divorce, dans ce cas, est devenu une question de santé de premier ordre: « Sur 70% des patients psychonévrotiques que j’ai fréquentés, j’ai pu acquérir la conviction ferme qu’il existait un profond divorce entre ce qu’ils voulaient et ce qu’ils avaient atteint en matière sexuelle « , écrit Banús. Huertas et Novella, rappelons-nous de Huertas et de Novella, est également un pas en avant entre l’individuel et le collectif. Ainsi, il a été envisagé que le divorce soit un outil de défense pour les femmes, qui pourrait ainsi éviter l’hystérie (cet ancien lest du XIXe siècle ) et les « complots sociaux » contre les droits des femmes dans une collision particulière entre freudisme et féminisme. La loi a été abrogée le 23 septembre 1939, annulant toutes les sentences de divorce et il est possible que sa portée soit plus limitée que prévu – le taux de divorce en Espagne n’était que de 165 pour mille mariages – , mais sa graine fleurira à nouveau un demi-siècle plus tard, dans la loi sur le divorce du 22 juin 1981, toujours très restrictive. Les temps changent petit à petit.

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